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水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些

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  不拘(jū)于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型,不拘于时(shí)句式还原

  被动句。

  于(yú),介词,表(biǎo)示被动(dòng),受,被。

  不拘于时(shí),意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

  指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

  时(shí),时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

  师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经(jīng)传皆通习之(zhī),不(bù)拘于时,学于余(yú)。

  余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词(cí),表示被动,受,被。

  不拘于(yú)时,意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

  指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

师说(shuō)节(jié)选

  原文:李氏(shì)子蟠(pán),年十(shí)七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于时(shí)水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些,学于余。

  余嘉其(qí)能(néng)行古道,作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

  翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十七(qī),喜欢(huān)古文,六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了,不受时俗(sú)的拘束,向我(wǒ)学习。

  我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

不拘于(yú)时出处

  意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

  出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠不受世(shì)俗的拘束,来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

  拘:拘束

  时(shí):世俗

水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些  余:我

  学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

  不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

  这(zhè)句话出(chū)自于师说,原文如下:

  水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

  师者(zhě),所以传道(dào)受业解惑也。

  人非生而(ér)知之者(zhě),孰能无惑(huò)?惑(huò)而不从(cóng)师(shī),其为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú),吾(wú)从(cóng)而师之(zhī);生(shēng)乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师(shī)道也,夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎?是故(gù)无贵无贱,无长无少,道之所存(cún),师之所存也。

  嗟乎!师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)!欲人之无惑也(yě)难(nán)矣!古之圣人(rén),其出人也远矣,犹且从师(shī)而(ér)问焉;今(jīn)之众人,其(qí)下圣人(rén)也亦远矣,而耻(chǐ)学于(yú)师。

  是故圣(shèng)益圣,愚(yú)益愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚(yú)人之所以(yǐ)为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于其身(shēn)也,则耻(chǐ)师焉,惑矣(yǐ)。

  彼童子之(zhī)师,授之书而习其句读者(zhě),非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(yān),小学而大遗,吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

  巫医乐师(shī)百工之人(rén),不耻相师。

  士(shì)大夫之族,曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者,则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

  问之,则曰:“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也,道相(xiāng)似也(yě)。

  位卑则足(zú)羞(xiū),官盛(shèng)则近谀。

  ”呜(wū)呼(hū)!师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医乐师百工之(zhī)人,君子不(bù)齿,今其智乃反不能及,其可(kě)怪(guài)也欤!

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