十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下处理老婆的第三者处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法最好方式，查老婆出轨的最好办法(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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